穆標視窗

 

穆宣:年青人在研究和辯道的角色

生逢富裕的社會,年青人的人生閱歷尚淺,是否代表他們在差傳,以及穆宣的角色有限,甚至應該改動坊間對「青年」的定義,或更著重金齡宣教?事實上,生在資訊發達的年代,年青人在穆宣的角色可謂大有可為:穆斯林世界與世界的其他角落一樣,受到資訊科技的發展所影響,嚴重衝擊他們較為傳統的觀念,例如:男尊女卑,聖戰和暴力的合法性等。所以年青人若一手掌握宏闊世界觀另一手了解如何運用資訊科技研究和辯道方面可以拉闊穆斯林社會的討論和思考角度有助他們發現聖經的真理和選擇信仰的自由是不應被任何一種聲稱或共識為絕對真理的信仰所抹殺當然,這些進路也必需配合信徒團契彰顯基督的愛,年青人也需要吸收上一代人所集結的精華,站在巨人的肩膊上,才能發揮得更好。我們也不要忘記,資訊科技的發達也暴露了很多基督徒群體過去和現在的偽善,如果沒有合適的態度尋求寛恕和更新,研究和辯道的進路也在判斷自身的不是,叫年青一代趨向無神思維、極端批判、虛空厭世或及時行樂的態度。一個銀幣總有兩面,還看如何發揮,盼每位愛主事主的年青人都遇上生命中的伯樂。

思考:

  1. 宏闊的世界觀是指甚麼?穆斯林的多元文化當中包括不同的性別、年齡、地區、階層、教派和種族等,年青人願意花時間跨越這些文化距離,真切地認識他們,對他們的文化內涵有多些欣賞和體會嗎?
  2. 我們的社群與穆斯林社會都在資訊科技的高速公路上產生變化,你能看見在遠處有甚麼交接點的可能性嗎?你會是個築小道的修路工人,把兩個文化圏帶近,讓我們與穆民在未來可以互相影響嗎?
  3. 世代之爭讓年青人遇不上伯樂,前輩找不着後來的知音人。教會群體不是完美的,沒有一代人能把持所有真理,但基督的復和可否幫助我們超越一切的爭端,讓世代之間能交接與突破,為主作合一的見證?

(新生通訊2019年11月號加長版)

 攝影:三石

青年回應宣教使命科技「危」「機」

試想想在馬禮遜、李文斯頓和威廉克里的時代,沒有飛機和智能電話,攀山涉水之餘,也得忍耐異文化的衞生、水土和不同文化之間的「零」認識。現今科技與城市發展都非常急促,昔日上廣州還需大半天,現在往返兩地由兩小時到大半天的旅程任人選擇。香港大概用了4至6年全面地使用4G流動數據涵蓋了3G和2G,這個速度比起每家每戶都有電話、電視和電腦的時間來得更快。今天的宣教有甚麼不同?地域和時空的距離消失得七七八八,現時青宣所需要克服的心理障礙又是怎樣的呢

科技一日千里的發展容易讓我們以為宣教的發展也是如此急促,但可能匆匆而來的是一片迷霧:青年人面對爆炸性的資訊來臨時,他們已準備好篩選和驗證的速度嗎他們的情緒和態度已備妥迎接傳媒實時每刻的引導和挑戰,而仍然能夠專一地向和祂的國委身嗎?以前的宣教先賢排除萬難才能越洋宣教,若不是年青的時候一直忠心於神所托付的使命,根本無法花上長時間和資源來到異文化地域傳福音和建立教會,更遑說學習語言文化和適應水土的艱巨,甚至他們早料會賠上生命的代價。但願我們這一代的青年人繼承先賢的忠心和擺上,乘著科技發展的快車之餘,也不忘記資訊爆炸所帶來的挑戰和機遇。

思考「危」:

  1. 是科技帶動我們宣教,還是上帝的話成為我們宣教的衝力?
  2. 我們被社會新聞資訊吸引的時間較多於浸浴在神國末世的警醒嗎?
  3. 每天的新聞資訊如何牽動你的心靈和情緒?城市發展與各種的便利使你更驕傲自滿嗎?

 

思考「機」:

  1. 資訊科技的發達能如何幫助你明白宣教拓展的形勢?
  2. 交通便利和大都會的發展開闢了甚麼宣教的形勢,是史上從來都沒有出現過的呢?
  3. 發達的資訊科技和交通能如何幫助我操練對神的委身?(例如:多觀看福音網絡電視、24/7敬拜祭壇、聯網禱告和視像課程等)我如何能善用科技而不被它綑綁?

 

 攝影:三石

 

香港穆宣:各據一方的亂局

基於本地跨文化容易開展,有些社區教會因著在該區出現或居住的少數族裔,看見他們的需要而發起一些服侍團隊,如功輔班或婦女小組。但很多時候,教牧同工身兼多職而分身不下,弟兄姊妹又自覺只屬協助支援的角色,服侍久了,就出現疲乏和不能支撐的情況。特別服事穆民的弟兄姊妹還會問:我可以如何傳福音呢?然而穆宣本身是生活形態的全面展現並且在文化交流的頻繁中拉開討論價值觀的空間而這些都不是一兩年服便能達到的

如果教會繼續認為本地跨文化事工是邊緣業務,各自隨手做一點,就像好撒瑪利亞人照顧路上被強盜打至半死的傷者,我們便錯過了故事的留白:旅店為何在撒瑪利亞人未必付足房租的情況下,仍願意接收傷者?旅店為何要接收一個路上的傷者,說不定他是一個債務纏身的人,日後會為店主添煩添亂?旅店是好撒瑪利亞人的路上之友,願意共同承擔這個傷者的需要:所以本地跨文化需要交流和合作,深入了解穆民的多元處境和需要,彼此搭配走更遠的路。

如果…

  • 若本地跨文化事工不是教會的邊緣業務,那麼在教會的操作中,它處於怎麼的次序和位置?
  • 如果要增加投入,是專職人手、奉獻,還是禱告祭壇的增長?
  • 又或者如果跨文化不是一項業務,信徒群體如何重尋福音傳到萬邦的火熱、作主真正的門徒?

何不

  • 何不拜訪鄰近地區堂會,感受一下他們所看見的處境有多麼相近?
  • 何不找找穆宣機構同工聊聊,看看資源可以如何配合?
  • 為何不可以暫時忘記自己無法停頓的侍奉和節奏,觀察、甚至參與別人所作的工?

還有...

  • 基督徒還有甚麼福音可傳給穆斯林?哪樣福音的果效最吸引他們?
  • 生活中還有哪些環節沒有信仰表達的元素?需要重構或增加表達的元素嗎?
  • 跨越文化的時候,我們還缺甚麼,才能討論彼此、甚至影響對方?是語言問題,還是心態和認知落差的問題?

 

海外跨文化工人的承傳及對本地跨文化的支援

香港華人教會差派工人從事宣教約有三十至四十年的歷史,現時不少在港差會的同工都由本地華人擔任,漸漸出現宣教的一代,對海外跨文化宣教有了基礎認識和參與。但在現今瞬息萬變和交流頻繁的世界裡,海外跨文化工人的角色也起了一些變化:昔日遠赴未得之地的工人從事開發的宣教工作,當現今海外工人在創啟地區能做的工作有不少限制,尤其是各國政府對外界滲透的顧忌和監控,中國教會就在二十世紀經歷了這個情況,而宣教士加速將權力交在華人牧者手中。所以海外宣教的角色有轉為支援的可能,透過「有人在地」更能準確有效地幫助到訪的跨文化工人,在短時間內掌握學習語言文化的資源,以及協助認識當地的信徒群體,能收兩地合一配搭之效。這樣的承傳和變化不枉主賜香港華人教會難得宣教的一代而今天人群在高速流動的時代裡在非創啟地區的跨文化工作尤其是對於那些源於創啟地區的對象群體而言,應給更多重視、拓展和支援。

反省問題:

  1. 今天的宣教華人教會繼承了甚麼先賢的成果?如何才算是繼承?即使不算得繼承,有甚麼建樹今日我們仍需取用呢?
  2. 若以香港為基地,怎樣的策略和機制才能促進本地與海外的互動,彼此合作地為創啟地區及族群的福音工作努力?
  3. 在人群和訊息高速流動時代裡,宣教是怎樣的一回事?應與上個世代有所不同吧!
  4. 「但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。必有多人來奔跑(或譯切心研究),知識就必增長。」(但12:4) 我們不已在這末時嗎?但以理安歇了,這書的話也敞開了,神的子民要如何回應呢?

 

家門前的工場與海外工場上需要不同的工人

家門前的跨文化宣教工人,與越洋過海、長駐當地的有甚麼不同?有人可能會答,在家門前的工場工作比較容易。對於事工開展而言可能是對的,資源和支援較容易得到,但長遠發展下去就不一定了。在家門前從事跨文化工作的人,在對象群體間若不待上數年,是不容易理解他們的想法,也不熟識他們的語言。就香港而言,並沒有很多適切本地跨文化工人的機制。本地工人身處主場,可以更多聯繫不同的本地同工或機構彼此搭配,但同時也少了時間學語言,與左鄰右里的對象群體建立關係和身心靈的休息。現時香港教會對本地跨文化欠缺充分理解和支援家門前工場的機制下,本地工人還要兼顧在教會向弟兄姊妹推廣培訓,和開發支援家門前工場的概念等。所以在家門前的工場裡,工人的需要以及他們計算時間和任期的方式,與派駐海外工場的情況應是不同的。

不同的處境為本地跨文化工人帶來甚麼特性與需要?可以如何回應?

語言文化如何習得

切入對象群體的身建立

休息代表甚麼,裡和多長時間才能真正地退修/重新得力

金錢不能解決甚麼問題,差委會應思考些問題

本地跨文化工人的優勢如何能發揮得持久

 

本地跨文化更需要帶職

正如職業是城市人的身分,現時世界的格局是宗教歸宗教、社福(社會福利)歸社福、生意歸生意、政治歸政治。沒有國家希望別國的人來到「掛羊頭賣狗肉」,結果宗教界在信仰見證的範圍大大縮減,如果你的職業是牧師,在很多國家和地區都認為你做社福和生意是不妥當的。

在資訊發達的年代,為所做的事更名換姓的果效越來越低,對方很快便發現你是來傳某個宗教信仰的;除非一個人本身在某個界別有明確的身份,並在那裡嘗試打造一個與別不同、對社會有貢獻又有見證力的生活形態,否則現代的都市人根本不能閱讀你的身分和見證,在外的話也不會給你簽證,讓你留下來。這樣牽涉了我們如何重塑工人的訓練,職業不單是平台和接觸人的技巧,而是一個具價值觀的生活形態;而神學及聖經訓練、工人之間的交流和團契、敬拜禱告的操練也是不可或缺的,這些元素如何走在一起?讓我們繼續思考,不要把訓練永遠留在海外的遠處,因為在彼岸的簽證和監控之下,是沒有留給外國人建立生活形態的時空。

進深思考:

  1. 我期望服侍的跨文化群體裡,有甚麼職業是我能充當並有美好的發揮?
  2. 在現時從事的職業中,給我那些跨文化服侍的機遇?
  3. 在本地有甚麼資源,可以建立我的職業面向,使我更有把握進入對象群體服侍的時候,得到良好的信譽?
  4. 哪些職業是某些穆民國家所需要或偏好的呢?原因何在?在近處或遠處的回應應有甚麼分別?
  5. 上帝此時此刻給我的任務是甚麼?我能相信今天的任務跟未來神給我的旨意是環環相連的嗎?

 

 攝影:夕陽