宣教剪影 

雷蒙納爾Ramon Lull (1232 – 1315)─「第一位走進穆斯林的宣教士」

雷蒙出生於地中海馬略卡島帕爾瑪市一個富裕顯赫的家庭,青年時在皇室任管家,曾經放縱享樂,自言那是在享受與罪惡為友的快樂。三十四歲悔罪歸主,變賣財產分給窮人,立志將自己和妻兒奉獻給主。

雷蒙出生的十三世紀,宣教熱情只反映在十字軍的熱情。他們拿起刀劍,最後又死於刀劍之下。雷蒙則試圖以犠牲的愛去做傳道的工作,他曾寫了這句話︰我看見許多騎士越過大海趕赴聖地,他們認為可以通過武力達到佔有它的目的;但最後,在他們獲得預期的目標之前,所有一切都破滅了,因此我認為似乎不應該企圖征服聖地,除非用你和你的使徒曾經使用的方式,也就是藉著愛和禱告,並流出眼淚和鮮血。

雷蒙學習阿拉伯語九年,後用邏輯衛道的方法寫書Ars generalis ultima,以領穆斯林歸主,並遊說當時的國皇成立訓練傳道者和學習東方語言的學校,也曾試圖說服多個教皇以傳道而非用武力去面對伊斯蘭教的威脅。他更直接走進穆斯林中間,五十六歲開始,他先後到過北非突尼斯、東歐亞美尼亞及北非布吉亞等穆斯林為數眾多的地區傳道,遭遇驅逐離境和被人投石反對等困難。

(原文載於新生2006年11月通訊)

禱告:

願感動雷蒙的聖靈也加倍的感動我們,能繼續藉著愛和禱告,並流出眼淚和鮮血去到那些需要救恩的未得之民的穆斯林群體中,阿們

 

我眼中昆明的回教信仰                   來以信

昆明市給香港朋友的印象可能只是觀光、吃喝玩樂的地方,但透過六天行程,我們重新發現那裡蘊含著的許多回教信仰之特色。就讓我們從宗教核心地方開始,一路擴闊至城市周圍來和大家分享:

一、在宗教場所裏:

在我們走訪過的清真寺及經學院(專門訓練教長領袖的院校)中,看到正在聚禮或辦事的穆斯林對其宗教的態度是相當嚴謹的。他們每日必須作的五次禮拜也是有嚴格規定,例如跪拜的步驟、位置、維持的時間以及頌詞如〝快來禮拜、真主至大〞等等,都是根據一定程序進行。而其中一位教長就以中國傳統觀念中的『修心養性』來類比這些禮儀對人的功效。由於穆斯林在禮拜中有統一性的表達,又襯托著華麗的伊斯蘭建築,外人目睹自然會產生一種肅然起敬的態度。

在寺裏,較多見到的是青年及成年男性,不過其實女性穆斯林在當地也為數不少,只是按其宗教傳統,女性不輕易拋頭露面。在與他們交談中,感到他們十分維護回教信仰,又視回教是最完善的宗教,但具體上是如何的完善就少有講得出來,通常只能以『這裏很好,講經者說得很有道理,越來越多人信了』類似的話來表達。有一次我們在一間回教宗教商店購物時,有人派發一張據稱從沙特阿拉伯送來的信件 —— 信上內容講述一位聖門弟子夢見先知,被告知在某天去世的600人中無一人能進天堂,其中一些原因是他們沒有做每天五次的禮拜,並且沒有扶助貧窮的穆斯林。這些內容令我感到穆斯林若不嚴守宗教生活是會受到警惕的,得好處和福氣就成為他們做善行之動力;而要賞要罰都在乎每個穆斯林自己的表現了。

二、在回族人的生活中:

在昆明信奉伊斯蘭教的絶大多數是回族人,他們的信仰都是世襲的。但從接觸到的青少年回民中,覺得他們對宗教未必那麼熱衷,也了解不深,只是因父母之命,定要做個穆斯林而已。甚至曾遇過一些少年人,經常偷偷地走到教堂去聽聽聖經,還更覺多點趣味呢!另外有一位青年人表示,他首要關心的不是宗教,而是生計前途等問題。事實上,據一位老伯說,恆常到清真寺禮拜只是一部份回民的習慣。

不過對回族朋友來說,回教與他們的傳統文化及日常生活實在是息息相關。我們曾參觀過兩間淸代建成的淸真寺,一直以來這都是凝聚回民的地方,例如他們的子弟在接受教育方面,清真寺就提供了具回教元素之教育服務。據當地人仕指出,回族向來經濟實力頗強,很懂得生存之道,所以對於外來的援助,需求不大,特別在教育方面。有關他們這種本領,的確可以從一些清真寺可以擁有物業出租作商業用途,成為他們主要的經濟來源的情況略窺一二。另外,我們也目睹在一些回族村中,即使是宰殺家禽這般瑣碎的事,一律都要由教長親自動手。因此回教對回民的文化並社區方面的影響力可能是遠超過在精神層面上的。

三、在大街小巷中:

昆明的淸真寺數量遠比三自教會多,有些新近落成的更設計得十分華麗美觀,又位處市中心等有利位置,為這點我們真要多作爭戰禱告。在市內回教食店林立,所有招牌都十分清晰地標榜著他們的宗教信仰。

願意以這段旅程中的一次觀察作結束:我們在一所淸真寺門楣上看到〝穆聖至大〞四個字(穆聖乃指穆罕默德),即時很詫異他們已遠離了他們所持守的「真主至大」的信仰目標;相信一方面表明了他們更需要福音引導,另一方面也提示了我們在我們一切的服侍工作中,上帝才是最終極的效忠對象;否則我們又怎樣以有主的生命去影響他們的生命呢!

(轉自新生2003年1月通訊)

禱告:

為籠罩在伊教陰霾下的雲南交託給主,特別是因拘捕了2014年昆明站恐怖襲擊事件的策劃者而聲名鵲起的沙甸(一個回族聚居地),這裡被類比成中國境內的「伊斯蘭國」,當地興建了一座可以容納一萬人做禮拜的大清真寺,也有「東方小麥加」之稱。願主親自復興更多工人到當地,奉耶穌基督的名得著他們。阿們!

 

 

終身愛穆 -- 趙立德(1909-1992

1909年趙立德生於河南。父親趙理明是澳洲人,母親步文秀來自英國,都是內地會宣教士,在河南宣教。當趙立德出世時,父母已將他奉獻給主,求主用他向穆斯林傳道。他的名字Raymond(雷蒙),就是記念第一位向穆斯林宣教的先鋒Raymond Lull (雷蒙納爾)。他在山東煙台讀書,後往英國升學。期間,神向他呼召向穆斯林傳福音。他就入讀格拉斯哥神學院,經歷了聖靈的更新:看到自己的貧窮和無能,和從聖靈而來豐盛的供應。「我充滿喜樂地與主同行前往中國,向穆斯林和其他仍在黑暗死蔭幽谷的人宣講福音」。畢業後,他加入內地會,於1931年抵華。

新彊宣教

他完成初級語言學習後,便與五位同工跟隨胡進潔帶領,於1932年抵烏魯木齊宣教站。1934年,胡教士帶他前往烏市東面的奇台開辦宣教站。安頓後,胡教士返回烏市。之後有石愛樂加入,趙、石二人一起同工。

他們先到北庭,下午在大街上向民眾傳道,派福音單張和出售福音書。因有不少小學生來聽道,他們便借用旅舍的後院舉辦特別兒童節目。去到沈家村,農人忙著耕地,很少人來聽道。兩天後,前往三台,停留了四天,才返回奇台。整個旅程遇見的人都頗友善,但對福音不感興趣,很重視物質。需要更多禱告,求聖靈挪去攔阻,使人悔改歸主。

他們每天藉著醫療服務,接觸群眾,傳達耶穌的愛。每主日在客廳舉行崇拜,教唱簡單詩歌和講基本福音。但除了少數信徒,群眾都不來聚會。由於冬季又長又冷,他們就趁著夏天,往外地的農村傳道,甚至探訪山上的遊牧民族。山的人友善,對福音有興趣;與冷淡的城市人相比,令人振奮。

1938年,他寫下在新彊日子的回顧:

「新彊生活很孤單,從農地到沙漠邊緣的綠洲,或沿著橫貫全省的天山,向東或西往來,主要以馬代步,或是乘坐馬車。由於穆民不斷叛變,打斷了正常的郵政傳送,許多地區被孤立。在新彊檢查信件並非新事,但日益嚴格的檢查,令人懷疑宣教士的身份,不敢與他們來往,大大影響福音工作。無論如何,仍有不少福音果子,但大部分是漢人。」

被迫離彊

1938年4月,上海總部發出電報,要求所有宣教士秋天回總部報到。趙、石二人安頓了奇台工作後,日夜兼程走了六十天路,抵達喀什。聯同三位最後離境的瑞典宣教士,僱了騾馬隊,花了四十七天爬過世界屋脊,南下到卡利卡特港口,轉乘輪船到上海。

雲南宣教

1939年1月,趙立德與宓香蓮在上海結婚。宓姑娘是蘇格蘭人,1936年來華宣教。婚後,夫婦二人往雲南澄江。12月誕下長子。趙立德沒有忘記對穆宣的負擔,安頓後考察周圍環境,發現:雲南東部有十萬穆斯林,散居在漢人農村,但大多是獨立成村。若要向他們傳福音,就必須先找出他們。於是,趙教士便和賈德爾從澄江出發,來到北城。

北城附近有六個穆民村。藉著北城宣教站同工吳立福,認識當地阿訇,得到歡迎接待,並展示三十年前內地會馮席珍送給他祖父的大型阿拉伯文聖經。

另外,通海宣教站同工梁錫祉,與他們前往南部二十哩外多個穆民區。到訪清真寺,與阿訇交談,贈送阿拉伯文和漢文雙語福音書給他。由世界大事談到主再來,翻開聖經,引起他極大興趣。此後,又在解家營街頭佈道,以「彌賽亞是神的羔羊」掛圖佈道,大批群眾留心聆聽。

還有探訪附近兩個穆民村,一個屬老派,一個屬新派。老派的阿訇和幾位保守人士,有興趣與他們討論,分享伊斯蘭教對罪的看法。但談到寬恕赦罪,阿訇直言沒有把握罪得赦免。新派的穆民村,由清真寺內學校青年校長接待他們。校長以學校為榮,喜談教育,勝於談伊斯蘭教或基督教。

回國述職

1941年趙立德染上傷寒症,康復後返國述職,先赴加拿大,後回英國。其後二次大戰爆發,只有留在英國。但他仍不忘穆宣負擔,繼續向《億萬華民》投稿,分享他對中國宗教的認識,穆民需要和福音機會。

戰後工作

1945年八年抗戰結束,宣教士紛紛重回中國。趙立德一家於1946年返抵上海,隨即前往雲南大理,帶領穆宣工作。戰後中國學生歸主運動興起,他同時參與學生工作。其後,他們夫婦被邀出席穆民大學畢業禮,有機會向逾千與會人士致詞。晚上又放映他拍的照片,進一步為主作見證。此外,又有一百二十名在大理南部穆民學院的學生,前來大理醫院參觀。趙氏趁機分發福音單張,向不少學生個人佈道。

終身愛穆

1949年中國政局改變,內地會宣教士要全部撤離中國。1951年5月趙立德一家四口返英,6月趙師母誕下幼子,11月舉家回加拿大定居。同年,趙教士夫婦與其他同工在加拿大多倫多開辦“Fellowship of Faith for Muslim”,繼續向全世界推動關心穆斯林的工作。

「無論是生是死,總要讓基督在我身上照常顯大。」(腓1:20下)

禱告:

感謝主!趙立德前輩不單相信神掌權,一生事奉神,並與家人一起回應神的呼召,關愛穆民。雖然,福音的門會隨時關上,中國如是、香港如是。但袮仍激勵我們趁著還有的機會,傳福音給遠處和近處的人,願主的旨意成就,誠心所願!

參考:

  1. 黃錫培。《永不言棄:內地會宣教服事穆斯林行傳》。香港:中國信徒佈道會、海外基督使團, 2018。 
  2. 黃錫培原著,李步正校正。〈捨命的愛——趙立德教士小傳〉。傳書雙月刊。第一三五期(2015年6月),頁23-27。