讀者們有沒有聽過亞當吃禁果的罪已得赦免？[1] 挪亞有四個兒子？[2] 當然你們多少聽過，亞伯拉罕獻上的兒子是以實馬利，不是以撒。古蘭經與伊斯蘭觀點史存在很多與聖經相通的名稱、地點和故事，但他們的細節和帶出的主題訊息卻不盡相同，有時甚至是剛好相反。面對伊斯蘭的另一個歷史陳述，聖經的可靠性和立足點在那裡？這個月的網頁版先談談外證，淺析舊約聖經的可信性。
舊約聖經涉及3000多年的歷史，其中包括不同文體和作者的著作。摩西五經又稱為律法書，歷史最為久遠，也是作為後來先知書和智慧文學的脈絡和語境。曾經有一門聖經批判學，試圖以五經內容的某些共性指出摩西五經是幾個底本湊合而成的結果。這個底本學說可說發展出另一門聖經詮釋的套路，甚至穆斯林也會以此批判聖經的可信性。可是底本學說有幾個重大的問題從未解決：不同學者對各個底本出現的年代存在分歧；[3]J和E底本的內容也未能完全將所有經文清晰切割；[4]更重要的是，申命記的內容並非如底本學說所言為南國末期的史觀，其內容更反映以色列早期歷史。[5] 除了被認為就是D底本的整部申命記外，其他底本學說學者所命名的底本(J、E、P)等都沒有找到完整的古卷作為根據。
有些人還是會質疑舊約聖經的歷史事件是否曾發生過，還是只屬一回回的世紀小說。Jay Smith收集了一些考古學的證據，指出在巴比倫的石刻上有亞伯拉罕的記載，Beni Hasan Tomb有亞洲人因飢荒而下到埃及的記載，甚至在示劍約瑟的墳墓有埃及的文字發掘出來。[6]文獻方面，有些考古發現當時的石刻曾記載一些人名、族群、地名和風俗習慣可在聖經找到同樣的記載，反駁著那些認為聖經是虛構或錯誤陳述的質疑。[7]而死海古卷的發現中，不單有12卷非常完整的五經，也將現今保存的最早抄本推前至公元前200年，也就是在耶穌及教會建立的年代以先。[8]由此可見，舊約聖經並非基督徒為證明耶穌所言而虛構一個摩西的律法世界，它自有不能被輕易推倒的歷史性。以上這些是外證，下一期將論到內證。
註：
- 可參考古蘭經20:121-2。
- 穆罕默德•本•賈里爾•拓犮黎著、徐正祥編譯，《拓犮黎的歷史—節譯本1：伊斯蘭教前時期》（新北：徐氏書坊，2018），頁59。
- 賴建國著，《五經導論》（香港：天道書樓，2011），頁67-8。
- 劉承業著，《五經：史敘、律法與神學》（香港：建道神學院，2010），頁379。
- 同上，頁386-7。
- Jay Smith, The Bible’s Archaeological Evidence, Pfander Centre for Apologetics, retrieved from http://www.pfander.uk/debate-topics/historical/the-bible-and-the-quran/the-bibles-archaeological-evidence/ , 27th September, 2018.
- Jay Smith, The Bible’s Documentary Evidence, Pfander Centre for Apologetics, retrieved from http://www.pfander.uk/debate-topics/historical/the-bible-and-the-quran/the-bibles-documentary-evidence/ , 27th September, 2018.
- Ellis R. Brotzman and Eric J. Tully, Old Testament Textual Criticism: A Practical Introduction (Grand Rapids: Baker Academic, 2016), 40.