在穆斯林世界裡，尊重長輩是非常重要的原則和價值觀。長輩不單具備權威和提攜後輩的恩情，他們還被認為有閱歷和智慧。所以重要的家族事務都會由家中的長輩處理，而且長幼有序，長兄永遠是長兄，「細佬」永遠是「細佬」。面對這種尊卑分明的社會分層意識裡，我們應該以怎樣的身分切入、跟他們溝通呢？我們不能說，只有那些成家立室的宣教工人才能發揮影響力，或年輕單身的宣教士就一無是處。有時候無視對象群體的分層意識能為他們帶來更大貢獻（例如是男女平等），有時候積年累月的交往才是對方明白我們生命的關鍵，而開始和持續交往的關係中往往不都是對等的（老師—學生；社工—受助者；當地人—客旅；僱主—員工等）。但更多時候他們對年紀稍長、有兒有孫的長輩更願意加倍尊重和服從，又或者在錯落散聚的城鄉互動中，不少人心渴想有前輩的關切和引導。而且穆斯林世界的廣大遼闊和多樣多變，也的確需要日子有功的知識和閱歷才能明白他們的「尊重」是甚麼，從而產生一種柔韌有餘的說服力，可稱為「智慧之言」，幫助他們接收和思考從前所忽略和抗拒的真理。金齡宣教工人所能進入的角色功能遠比現時的理解更大，願主親自使用。
跟進問題:
- 你所理解的「尊重」，與穆斯林主流世界的「尊重」，有甚麼相似和落差? 請不要既定了大家對「尊重」的理解是一模一樣的。
- 你有多少那種柔韌有餘的說服力? 有沒有見過那些前軰長者能道出說服人心的「智慧之言」? 從今天起，我們可以更新自己的眼光看待一些金齡事奉者。
- 如你已從事穆宣工作，你與穆民對象的關係是對等的嗎? 對不對等都不要緊，最重要的是積年累月的交往帶來充分的了解; 你能持續變化自己的身份角色、多方切入地了解他們的價值觀和溝通方式嗎?