今天的香港教會對於關心穆民意識漸高，有些弟兄姊妹探訪穆民家庭，甚至為那些家庭的小孩補習。筆者就知道曾經有一位弟兄是年青的老師，他主動參與南亞裔的補習服侍，得到一個家庭的歡迎和樂意接待，還邀請他參加他們在南亞家鄉的婚禮。當友堂的弟兄姊妹都讚賞他為主服侍的腳蹤何等佳美之際，有一天傳來突然的消息：這位弟兄改信了伊斯蘭教。那些伊教中人還不讓他一同跪禱，除非他能領家人一同歸順伊教。這件真人真事已對一些正在服侍和探訪穆民家庭的朋友造成困擾。該名弟兄轉教到底是因為被穆斯林社群的關愛所吸引還是信仰基礎被動搖了？若是前者，但願我們不要離開起初的愛心（啟2:4-5）; 若是後者，筆者相信大多數弟兄姊妹未有空間和資源在神學院修畢系統神學和教會歷史的課堂，並充分理解基伊兩教在字面相似的觀念之間，究竟有甚麼內涵的分別？
基伊兩教都是一神之教，在很多觀念和習性都非常相似。即使基督徒認為穆民重視行為，但難道基督徒不應重視行為嗎？有信心的行為也是切切實實的行為。香港的穆民傾向週五聚首一同跪禱，平日也守一天五禱之功；而當代的基督徒也傾向守主日崇拜，每天靈修。更令人驚歎的是，教會在歷史上都犯下的錯誤，例如：以宗教之名達到政治目的之做法，今天仍然在以基督教為主流的大國發生。這正是伊教批評基督教的虛偽行徑之餘，伊教卻以他們的教義打正旗號如此行。基督徒若未能認清甚麼才是真理，就會被教會的虛偽和異教似是而非的簡化信條所動搖了。
所以，往後此專欄將詳述「護教四寶」，希望讀者能在有限的時間資源下，掌握基督信仰面對伊教或其他一神觀念的異端之時，可以如何理解當中的差別，讓讀者在這個似是而非的世代能夠準確把握真理的核心內容，而能做到不惑。