上期提到在地上任何一個政權和體制都要透過權力控制和利益交易來運作，即使基督教立國的體制也沒有例外。但耶穌向我們提出一個翻天覆地的榜樣：就是誰願為首，就當作眾人的僕人。他對門徒說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們（門徒）中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20:25-28）他提出這個榜樣必然成為壯烈的犧牲品，雖然事情的確在十字架上發生了，但他的復活和在天上的掌權卻使我們知道他在能力和價值觀都同樣超越了地上的政權。地上的信徒群體也賦予這樣的榜樣和見證，他們在地上行事為人總是以「逆行」的方式展示，反對這個世界「誰有權力、誰就話事」的價值觀。
耶穌這樣革命性的人物，在伊斯蘭教有沒有呢？伊斯蘭教也有「去神化」的爾撒（耶穌），也有更多充滿先知批判色彩的蘇菲大師。一些經典的蘇菲大師和爾撒都被稱為聖人，他們按記載既能行神蹟奇事，又能突破人的律法成就安拉的心意。這些聖人在生多被政權捉拿和處死，死後還被相信可以帶給人祝福，向安拉轉達穆斯林的禱告。筆者想藉此提醒弟兄姊妹，魔鬼正在締造像耶穌的聖人模楷，迷惑信徒離開真正的天地之主。我們的主耶穌完全掌管天地宇宙，與神同等，不單是聖人中的一位。所以我們的信仰生活也需要持續等候和經歷耶穌作為天地的主宰，拒絕仿真度達99%的假冒耶穌。真正的救贖必然出於完全的神、完全的人，下一期網頁版的《護教小貼士》，在探討耶穌的神性和人性如何放在一起之先，將會「加料」了解伊斯蘭教的耶穌多了甚麼、又缺少了甚麼。