南亞群體就在家門前，不用再越洋過境、排除萬難地遇上，全球化底下的這一代實在有福氣。不過我們接着在接觸上要面對的，是生活文化的差異，價值觀和相互理解之間的落差。不少香港巴基斯坦的家庭都住在公屋，可是有些在巴國首都有親戚做生意的，英國也有親戚，子女可以隨時到那邊升學和找工作。如果我們以為住公屋都不會是富貴人家，便對他們在跨國網絡的動態顯得一無所知了。
無論是印度、巴基斯坦還是尼泊爾，家族的階層對他們的身份和生活方式都有著非常重大的影響。是的，有些年輕人在香港或西方世界得到更大自由，但整個家庭仍然與相近的階層和種族維繫著，過時過節要回到傳統，例如宰牲節有如大年初一，南亞穆民家裡的大兒子要走訪所有認識的家庭派羊肉，南亞群體在何處定居都會以一方的資源守護其他散居遠近的親朋，甚至他們都自稱「遊牧民族」，到那裡都一樣地生活：找同階層種族的朋友共處，也不會主動投入主流群體的文化生活。
其實我們想一想，華人也像南亞群體那樣散居全球，有其生活的習性，不容易融入寄居地的主流文化。我們去到那裡，也是先找唐人街、唐餐館，找同聲同氣的同鄉解決生活的諸多不便。接觸南亞群體，如果只着眼家門前深棕膚色、總是穿傳統服飾的某一群朋友，我們便會錯過了他們在不同地方和處境的展現。香港的南亞裔回鄉期間彷彿世外之人，甚至有些不懂說家鄉話、只會說英語的。他們在英美、非洲、南美，以及紙醉金迷的杜拜和利雅得，以及在球會與清真寺，在家居與學校裡，都有不同的展現。但我們必需認清一點：他們很有可能是跨國網絡下的同一類人，而非本質上完全不同的地方群體。
用跨國網絡的眼光洞察身邊南亞群體的所思所想，使接觸他們的人離開狹隘的想像空間，更能以合適的身份與他們接觸、相處和分享生命。筆者還記得那個場面：上一次見面接觸還是一個在當地南亞傳統家庭裡酷愛韓劇的女孩子，幾年後卻成為來華上大學的醫科生。現代人流動性很大，變化也可以很大。
祈禱：
- 願服侍南亞裔朋友的主內工人都能有跨國網絡的洞察力，更能認識南亞世界的流動與變化，知道如何分辨事情和作出合適的回應；
- 願主內工人更有聰明智慧和耐性，找著有意義和趣味的切入點，發展一些合適的機制，接上南亞世界的脈搏，讓更多傳福音作見證的人能與南亞朋友相知相識；
- 願跨國主義下許多默默無聲的受害者——丈夫出走的妻兒、身世複雜的尋求庇護者、兩面不是人的新生代，能看見生命深處的醫治和出路在耶穌基督裡面；
- 願主阻擋那惡者藉跨國主義阻攔傳福音作見證的事，例如是傳統思想和極端主義藉媒體和人口流動的散播、各類全球性的意識形態等。
經文：
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅馬書8:35-39）
文/火雞